رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام بار دیگر نسبت به تشکیل "شورای فقها" در کشور تاکید کرد.
اکبر هاشمی رفسنجانی در همایش سراسری " اجتهاد در دوره معاصر" نسبت به تشکیل "شورای فقها" در کشور تاکید کرد و با یادآوری این نکته که در اجتهاد توجه به عقل جدی است از دست اندرکاران برگزاری این همایش قدردانی کرد و گفت: باید از دانشکده مذاهب اسلامی که این حرکت شریف را در جهت تعمیق اجتهاد و نزدیک کردن مذاهب اسلامی ترتیب دادند سپاسگزاری کرد.
وی افزود: در مورد فقه و اجتهاد فکر میکنم امروز نیاز دنیای اسلام است و باید از هر حرکتی که در جهت اصالت دادن به اجتهاد باشد استقبال کنیم.
رئیس مجلس خبرگان رهبری با اشاره به ادوار مختلف اجتهاد در شیعه و سنی گفت: در عصر بعثت اجتهاد وجود داشته و من هم تعجب میکنم از برخی افرادی که وجود اجتهاد در این دوره را انکار میکنند و با طرح پرسشی مبنی بر اینکه در زمان پیامبر اجتهاد بوده یا نه؟در این خصوص تشکیک میکنند.
وی با بیان اینکه وظیفه انبیا تبشیر و انذار بوده است،گفت: وضعیت زمان پیامبر به گونهای نبوده که ایشان در همه مکانها حاضر شوند و به تمامی سوالات جواب دهند بلکه توسط برخی به واسطه با مردم ارتباط برقرار میکردند.
هاشمی رفسنجانی با تاکید بر اینکه عصر پیامبر عصر اجتهاد است،گفت: زمان پیامبر هم عصر اجتهاد است و هم عصر تشریع.
وی با اشاره به مشکلات ایجاد شده بعد از رحلت پیامبر اظهار داشت: در زمان خلفای راشدین عده معدودی بودند که جزو مراجع نامیده میشدند، افرادی مانند حضرت علی(ع) و عایشه که این مردم به این افراد رجوع میکردند البته در همان زمان طبق روایات محکمی که وجود دارد، حضرت علی (ع) در بین این شخصیتها از همه نیرومندتر و مستحکمتر بود.
رئیس مجلس خبرگان رهبری با اشاره به روایتی از گفتار "عایشه" گفت: در آن مقطع زمانی عایشه به صراحت میگوید حضرت علی( ع) در بین ما عالمترین علما بود و یا ابن عباس که خود عالم بزرگی بود میگوید " اگر شخصی از جانب حضرت علی (ع) مسالهای را برای ما میآورد آن را میپذیرفتیم " .
وی با اشاره به قرن دوم هجری و نگرش اهل سنت اظهار داشت: در قرن دوم در بین اهل سنت اجتهاد نمود بارزی داشت البته در بین شیعیان مساله به گونه دیگری بود زیرا شیعیان ائمه معصوم را مرجع اصلی خود میدانستند هرچند در بین اهل سنت هم ائمه معصوم را مرجع خود قلمداد میکردند ولی شیعه در این خصوص بسیار قویتر عمل میکرد و شاگردان ائمه نیز واسطه انتقال نظرات ائمه بودند.
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام خاطرنشان کرد: در پایان قرن سوم و شروع غیبت شرایط جدیدی در شیعه پیش آمد البته در اهل سنت به خاطر افراطی که در زمینه مناسب اجتهادی داشتند حکومت برخوردهایی با آنها صورت میداد و به همین دلیل خلفا را وسعت دادند و از این رو این دوره را دوره انسداد ارزیابی میکنند، هرچند در این دوره شیعه از حالت حدیث گویی به فضای جدیدی وارد شد.
وی با بیان اینکه محدثین شخصیتهای بزرگواری بودند، گفت: در عالم تشیع برای این که نوعی احساس حقارت در خصوص فقه میشد به کارهای فکری و فقهی به مانند آنچه که امروز داریم روی آوردند.
هاشمی رفسنجانی تاکید کرد: امروز اتکا به عقل و تعقل لازمه اجتهاد است و قرآن کسانی را که به عقل تکیه نمیکنند سرزنش میکند وتفکر در کنار تعقل ، در قرآن جایگاه ویژهای دارد.
رئیس مجلس خبرگان رهبری یادآور شد: ما به آسانی نمیتوانیم از توجه ویژه قرآن به تعقل بگذریم و انبیاء به صراحت عقل را در کنار رسالت خود میگذاشتند و این دو را هم سنگ ذکر میکردند و در وصایای امام موسی کاظم (ع) نیز در خصوص مسایل تعقل بسیار تاکید شده است.
وی دربخش دیگری از سخنان خود به دوران بعد از عصر حضور اشاره کرد و گفت: در قرن چهارم فقاهت به معنای مصطلح آن در کنار حدیث به وجود آمد.
هاشمی رفسنجانی به دوره نوآوری فقه اشاره کرد و گفت: در اهل سنت و در دوره نوآوری فقه آقایان "عبدو و سید جمال اسد آبادی " تلاشهای زیادی انجام دادند و در شیعه نیز شیخ طوسی در خصوص نوآوری فقه تلاشهایی انجام داد، به گونهای که نظر شیخ طوسی مورد توجه همه افراد بود و هیچ کس در مقابل نظرات او مخالفتی انجام نمیداد.
وی افزود: این زمان یعنی تلاش شیخ طوسی به مانند تلاش حضرت امام(ره) در خصوص فقه بود به گونهای که وقتی حضرت امام(ره) نظری را ارایه میدادند دیگر کسی به خود اجازه نمیداد در مقابل نظر ایشان نظر دیگری بدهد.
رئیس مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه اخباریها در شیعه به روایات بسنده میکردند، گفت: اخباریها در این مقطع زمانی به روایات و محدثین رجوع میکردند و محدثین نیز کار اصلی شان جمع آوری متون حدیث بود.
وی با بیان اینکه اخباریها با استفاده از عقل در اجتهاد مخالفت میکردند، یادآور شد: در دوره اخباریها اجتهاد آسیب فراوانی دید و بعد از دوره اخباریها عدهای ماننده "بهبانی" دوره جدیدی ایجاد کردند و اجتهاد را نجات دادند و این دوره منتهی به شیخ انصاری شد و در دوره شیخ انصاری فقه شیعه دوران جدیدی را آغاز کرد.
وی با اشاره به دوران جدید در فقه شیعه گفت: دوره نوآوری در فقه با روی کار آمدن رژیم پهلوی ضربه خورد که البته بعد از پایان این دوره رژیم پهلوی دوباره فقه جان گرفت و نوآوری در عصر مشروطیت خود را در قانون مشروطیت نشان داد.
هاشمی رفسنجانی با بیان اینکه نوآوری اهل سنت هم در زمان اتاترک ضربه خورد، اظهار داشت: بعد از شکل گیری حوزه علمیه قم و در اوایل دهه 30 شخصیتی به مانند حضرت امام وارد عرصه فقاهت میشوند و از این دوره نوآوریها مجدد شکل میگیرد و بحث ولایت فقیه را امام مطرح میکند.
وی در خصوص نظر امام درباره ولایت فقیه نیز گفت: حضرت امام ولایت فقیه را برای اداره امور کشور میدانستند و تاکید میکردند ولایت فقیه امری زینتی نیست و به نظر ایشان فقه اسلامی تئوری کاملی برای اداره جامعه از گهواره تا گور است. به دیگر سخن اداره جامعه باید براساس فقه اسلامی باشد.
اکبر هاشمی رفسنجانی در همایش سراسری " اجتهاد در دوره معاصر" نسبت به تشکیل "شورای فقها" در کشور تاکید کرد و با یادآوری این نکته که در اجتهاد توجه به عقل جدی است از دست اندرکاران برگزاری این همایش قدردانی کرد و گفت: باید از دانشکده مذاهب اسلامی که این حرکت شریف را در جهت تعمیق اجتهاد و نزدیک کردن مذاهب اسلامی ترتیب دادند سپاسگزاری کرد.
وی افزود: در مورد فقه و اجتهاد فکر میکنم امروز نیاز دنیای اسلام است و باید از هر حرکتی که در جهت اصالت دادن به اجتهاد باشد استقبال کنیم.
رئیس مجلس خبرگان رهبری با اشاره به ادوار مختلف اجتهاد در شیعه و سنی گفت: در عصر بعثت اجتهاد وجود داشته و من هم تعجب میکنم از برخی افرادی که وجود اجتهاد در این دوره را انکار میکنند و با طرح پرسشی مبنی بر اینکه در زمان پیامبر اجتهاد بوده یا نه؟در این خصوص تشکیک میکنند.
وی با بیان اینکه وظیفه انبیا تبشیر و انذار بوده است،گفت: وضعیت زمان پیامبر به گونهای نبوده که ایشان در همه مکانها حاضر شوند و به تمامی سوالات جواب دهند بلکه توسط برخی به واسطه با مردم ارتباط برقرار میکردند.
هاشمی رفسنجانی با تاکید بر اینکه عصر پیامبر عصر اجتهاد است،گفت: زمان پیامبر هم عصر اجتهاد است و هم عصر تشریع.
وی با اشاره به مشکلات ایجاد شده بعد از رحلت پیامبر اظهار داشت: در زمان خلفای راشدین عده معدودی بودند که جزو مراجع نامیده میشدند، افرادی مانند حضرت علی(ع) و عایشه که این مردم به این افراد رجوع میکردند البته در همان زمان طبق روایات محکمی که وجود دارد، حضرت علی (ع) در بین این شخصیتها از همه نیرومندتر و مستحکمتر بود.
رئیس مجلس خبرگان رهبری با اشاره به روایتی از گفتار "عایشه" گفت: در آن مقطع زمانی عایشه به صراحت میگوید حضرت علی( ع) در بین ما عالمترین علما بود و یا ابن عباس که خود عالم بزرگی بود میگوید " اگر شخصی از جانب حضرت علی (ع) مسالهای را برای ما میآورد آن را میپذیرفتیم " .
وی با اشاره به قرن دوم هجری و نگرش اهل سنت اظهار داشت: در قرن دوم در بین اهل سنت اجتهاد نمود بارزی داشت البته در بین شیعیان مساله به گونه دیگری بود زیرا شیعیان ائمه معصوم را مرجع اصلی خود میدانستند هرچند در بین اهل سنت هم ائمه معصوم را مرجع خود قلمداد میکردند ولی شیعه در این خصوص بسیار قویتر عمل میکرد و شاگردان ائمه نیز واسطه انتقال نظرات ائمه بودند.
رئیس مجمع تشخیص مصلحت نظام خاطرنشان کرد: در پایان قرن سوم و شروع غیبت شرایط جدیدی در شیعه پیش آمد البته در اهل سنت به خاطر افراطی که در زمینه مناسب اجتهادی داشتند حکومت برخوردهایی با آنها صورت میداد و به همین دلیل خلفا را وسعت دادند و از این رو این دوره را دوره انسداد ارزیابی میکنند، هرچند در این دوره شیعه از حالت حدیث گویی به فضای جدیدی وارد شد.
وی با بیان اینکه محدثین شخصیتهای بزرگواری بودند، گفت: در عالم تشیع برای این که نوعی احساس حقارت در خصوص فقه میشد به کارهای فکری و فقهی به مانند آنچه که امروز داریم روی آوردند.
هاشمی رفسنجانی تاکید کرد: امروز اتکا به عقل و تعقل لازمه اجتهاد است و قرآن کسانی را که به عقل تکیه نمیکنند سرزنش میکند وتفکر در کنار تعقل ، در قرآن جایگاه ویژهای دارد.
رئیس مجلس خبرگان رهبری یادآور شد: ما به آسانی نمیتوانیم از توجه ویژه قرآن به تعقل بگذریم و انبیاء به صراحت عقل را در کنار رسالت خود میگذاشتند و این دو را هم سنگ ذکر میکردند و در وصایای امام موسی کاظم (ع) نیز در خصوص مسایل تعقل بسیار تاکید شده است.
وی دربخش دیگری از سخنان خود به دوران بعد از عصر حضور اشاره کرد و گفت: در قرن چهارم فقاهت به معنای مصطلح آن در کنار حدیث به وجود آمد.
هاشمی رفسنجانی به دوره نوآوری فقه اشاره کرد و گفت: در اهل سنت و در دوره نوآوری فقه آقایان "عبدو و سید جمال اسد آبادی " تلاشهای زیادی انجام دادند و در شیعه نیز شیخ طوسی در خصوص نوآوری فقه تلاشهایی انجام داد، به گونهای که نظر شیخ طوسی مورد توجه همه افراد بود و هیچ کس در مقابل نظرات او مخالفتی انجام نمیداد.
وی افزود: این زمان یعنی تلاش شیخ طوسی به مانند تلاش حضرت امام(ره) در خصوص فقه بود به گونهای که وقتی حضرت امام(ره) نظری را ارایه میدادند دیگر کسی به خود اجازه نمیداد در مقابل نظر ایشان نظر دیگری بدهد.
رئیس مجلس خبرگان رهبری با بیان اینکه اخباریها در شیعه به روایات بسنده میکردند، گفت: اخباریها در این مقطع زمانی به روایات و محدثین رجوع میکردند و محدثین نیز کار اصلی شان جمع آوری متون حدیث بود.
وی با بیان اینکه اخباریها با استفاده از عقل در اجتهاد مخالفت میکردند، یادآور شد: در دوره اخباریها اجتهاد آسیب فراوانی دید و بعد از دوره اخباریها عدهای ماننده "بهبانی" دوره جدیدی ایجاد کردند و اجتهاد را نجات دادند و این دوره منتهی به شیخ انصاری شد و در دوره شیخ انصاری فقه شیعه دوران جدیدی را آغاز کرد.
وی با اشاره به دوران جدید در فقه شیعه گفت: دوره نوآوری در فقه با روی کار آمدن رژیم پهلوی ضربه خورد که البته بعد از پایان این دوره رژیم پهلوی دوباره فقه جان گرفت و نوآوری در عصر مشروطیت خود را در قانون مشروطیت نشان داد.
هاشمی رفسنجانی با بیان اینکه نوآوری اهل سنت هم در زمان اتاترک ضربه خورد، اظهار داشت: بعد از شکل گیری حوزه علمیه قم و در اوایل دهه 30 شخصیتی به مانند حضرت امام وارد عرصه فقاهت میشوند و از این دوره نوآوریها مجدد شکل میگیرد و بحث ولایت فقیه را امام مطرح میکند.
وی در خصوص نظر امام درباره ولایت فقیه نیز گفت: حضرت امام ولایت فقیه را برای اداره امور کشور میدانستند و تاکید میکردند ولایت فقیه امری زینتی نیست و به نظر ایشان فقه اسلامی تئوری کاملی برای اداره جامعه از گهواره تا گور است. به دیگر سخن اداره جامعه باید براساس فقه اسلامی باشد.
+ نوشته شده توسط ن سادات مرتجی در سه شنبه سوم دی 1387 و ساعت
3:3 |
