تبليغاتX
"رخ اندیشه"
 

  و الارض و ما طحاها ...

سوگند به زمین و آن که ، آن را گسترده است .

دحو الارض ،روزی است که خداوند به جهان حیات خاکی بخشید .

 

 و دحو الارض روزي است كه زمين از زير کعبه كشيده و گسترانيده شد، و روزي است كه رحمت خدا در آن منتشر گرديده و از براى عبادت و اجتماع بذكر خدا در اين روز، اجر بسيار است. روايت است که « امام رضا » عليه السلام فرموده اند: درشب بيست و پنجم ماه ذى القعده حضرت ابراهيم (ع) و حضرت عيسى (ع) متولد شده اند.
در اين روز رسول خدا صلى الله عليه و آله، به قصد حجة الوداع از مدينه با يكصد و چهار هزار يا يكصد و بيست و چهار هزار و حضرت فاطمه (ع) و تمامى اهل بيت خود از راه شجره به مکه عزيمت نمودند.

روز بيست و پنجم روز دحو الارض است و يكى از آن چهار روز است كه در تمام سال بفضيلت روزه ممتاز است
و در روايتى روزه‏اش مثل روزه هفتاد سال است و در روايت ديگر كفاره هفتاد سال است و هر كه اين روز را روزه بدارد و شبش را به عبادت بسر آورد از براى او عبادت صد سال نوشته شود و از براى روزه‏دار اين روز هر چه در ميان آسمان و زمين است استغفار كند و اين روزى است كه رحمت خدا در آن منتشر گرديده و از براى عبادت و اجتماع به ذكر خدا در اين روز اجر بسيارى است و از براى اين روز به غير از روزه و عبادت و ذكر خدا و غسل دو عمل وارد است

 
اول نمازى كه در كتب شيعه قميين روايت شده


و آن دو ركعت است در وقت چاشت در هر ركعت بعد از حمد پنج مرتبه سوره و الشمس بخواند و بعد از سلام نماز بخواند

لا حَوْلَ وَ لا قُوَّةَ إِلا بِاللَّهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ پس دعا كند و بخواند يَا مُقِيلَ الْعَثَرَاتِ أَقِلْنِي عَثْرَتِي يَا

 مُجِيبَ الدَّعَوَاتِ أَجِبْ دَعْوَتِي يَا سَامِعَ الْأَصْوَاتِ اسْمَعْ صَوْتِي وَ ارْحَمْنِي وَ تَجَاوَزْ عَنْ سَيِّئَاتِي وَ مَا عِنْدِي يَا ذَا

 الْجَلالِ وَ الْإِكْرَامِ


دوم خواندن اين دعا است كه شيخ در مصباح فرموده مستحب است خواندن آن

اللَّهُمَّ دَاحِيَ الْكَعْبَةِ

وَ فَالِقَ الْحَبَّةِ وَ صَارِفَ اللَّزْبَةِ وَ كَاشِفَ كُلِّ كُرْبَةٍ أَسْأَلُكَ فِي هَذَا الْيَوْمِ مِنْ أَيَّامِكَ الَّتِي أَعْظَمْتَ حَقَّهَا وَ أَقْدَمْتَ

 سَبْقَهَا وَ جَعَلْتَهَا عِنْدَ الْمُؤْمِنِينَ وَدِيعَةً وَ إِلَيْكَ ذَرِيعَةً وَ بِرَحْمَتِكَ الْوَسِيعَةِ أَنْ تُصَلِّيَ عَلَى مُحَمَّدٍ عَبْدِكَ الْمُنْتَجَبِ

 فِي الْمِيثَاقِ الْقَرِيبِ يَوْمَ التَّلاقِ فَاتِقِ كُلِّ رَتْقٍ وَ دَاعٍ إِلَى كُلِّ حَقٍّ وَ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ الْأَطْهَارِ الْهُدَاةِ الْمَنَارِ دَعَائِمِ

 الْجَبَّارِ وَ وُلاةِ الْجَنَّةِ وَ النَّارِ وَ أَعْطِنَا فِي يَوْمِنَا هَذَا مِنْ عَطَائِكَ الْمَخْزُونِ غَيْرَ مَقْطُوعٍ وَ لا مَمْنُوعٍ [مَمْنُونٍ‏]

 تَجْمَعُ لَنَا بِهِ التَّوْبَةَ وَ حُسْنَ الْأَوْبَةِ يَا خَيْرَ مَدْعُوٍّ وَ أَكْرَمَ مَرْجُوٍّ يَا كَفِيُّ يَا وَفِيُّ يَا مَنْ لُطْفُهُ خَفِيٌّ الْطُفْ لِي بِلُطْفِكَ

 وَ أَسْعِدْنِي بِعَفْوِكَ وَ أَيِّدْنِي بِنَصْرِكَ وَ لا تُنْسِنِي كَرِيمَ ذِكْرِكَ بِوُلاةِ أَمْرِكَ وَ حَفَظَةِ سِرِّكَ وَ احْفَظْنِي مِنْ شَوَائِبِ

 الدَّهْرِ إِلَى يَوْمِ الْحَشْرِ وَ النَّشْرِ وَ أَشْهِدْنِي أَوْلِيَاءَكَ عِنْدَ خُرُوجِ نَفْسِي وَ حُلُولِ رَمْسِي وَ انْقِطَاعِ عَمَلِي وَ انْقِضَاءِ

 أَجَلِي اللَّهُمَّ وَ اذْكُرْنِي عَلَى طُولِ الْبِلَى إِذَا حَلَلْتُ بَيْنَ أَطْبَاقِ الثَّرَى وَ نَسِيَنِيَ النَّاسُونَ مِنَ الْوَرَى وَ أَحْلِلْنِي دَارَ

 الْمُقَامَةِ وَ بَوِّئْنِي مَنْزِلَ الْكَرَامَةِ وَ اجْعَلْنِي مِنْ مُرَافِقِي أَوْلِيَائِكَ وَ أَهْلِ اجْتِبَائِكَ وَ اصْطِفَائِكَ وَ بَارِكْ لِي فِي لِقَائِكَ

 وَ ارْزُقْنِي حُسْنَ الْعَمَلِ قَبْلَ حُلُولِ الْأَجَلِ بَرِيئا مِنَ الزَّلَلِ وَ سُوءِ الْخَطَلِ اللَّهُمَّ وَ أَوْرِدْنِي حَوْضَ نَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ صَلَّى

 اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اسْقِنِي مِنْهُ مَشْرَبا رَوِيّا سَائِغا هَنِيئا لا أَظْمَأُ بَعْدَهُ وَ لا أُحَلَّأُ وِرْدَهُ وَ لا عَنْهُ أُذَادُ وَ اجْعَلْهُ لِي

 خَيْرَ زَادٍ وَ أَوْفَى مِيعَادٍ يَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ اللَّهُمَّ وَ الْعَنْ جَبَابِرَةَ الْأَوَّلِينَ وَ الْآخِرِينَ وَ بِحُقُوقِ [لِحُقُوقِ‏] أَوْلِيَائِكَ

 الْمُسْتَأْثِرِينَ اللَّهُمَّ وَ اقْصِمْ دَعَائِمَهُمْ وَ أَهْلِكْ أَشْيَاعَهُمْ وَ عَامِلَهُمْ وَ عَجِّلْ مَهَالِكَهُمْ وَ اسْلُبْهُمْ مَمَالِكَهُمْ وَ ضَيِّقْ

 عَلَيْهِمْ مَسَالِكَهُمْ وَ الْعَنْ مُسَاهِمَهُمْ وَ مُشَارِكَهُمْ اللَّهُمَّ وَ عَجِّلْ فَرَجَ أَوْلِيَائِكَ وَ ارْدُدْ عَلَيْهِمْ مَظَالِمَهُمْ وَ أَظْهِرْ

 بِالْحَقِّ قَائِمَهُمْ وَ اجْعَلْهُ لِدِينِكَ مُنْتَصِرا وَ بِأَمْرِكَ فِي أَعْدَائِكَ مُؤْتَمِرا اللَّهُمَّ احْفُفْهُ بِمَلائِكَةِ النَّصْرِ وَ بِمَا أَلْقَيْتَ إِلَيْهِ

 مِنَ الْأَمْرِ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ مُنْتَقِما لَكَ حَتَّى تَرْضَى وَ يَعُودَ دِينُكَ بِهِ وَ عَلَى يَدَيْهِ جَدِيدا غَضّا وَ يَمْحَضَ الْحَقَّ مَحْضا

 وَ يَرْفِضَ الْبَاطِلَ رَفْضا اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَيْهِ وَ عَلَى جَمِيعِ آبَائِهِ وَ اجْعَلْنَا مِنْ صَحْبِهِ وَ أُسْرَتِهِ وَ ابْعَثْنَا فِي كَرَّتِهِ حَتَّى

 نَكُونَ فِي زَمَانِهِ مِنْ

أَعْوَانِهِ اللَّهُمَّ أَدْرِكْ بِنَا قِيَامَهُ وَ أَشْهِدْنَا أَيَّامَهُ وَ صَلِّ عَلَيْهِ [عَلَى مُحَمَّدٍ] وَ ارْدُدْ إِلَيْنَا سَلامَهُ وَ السَّلامُ عَلَيْهِ

 [عَلَيْهِمْ‏] وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ.

و تحقیقا ابواب رحمت الهی باز و دعا مستجاب است .پس دعا میکنیم :

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم

اللهم نور قلوبنا بالقرآن  وزين أخلاقنا بالقرآن  ونجنا من النار بالقرآن  وأدخلنا في الجنة بالقرآن 

 اللهم اجعل القرآن لنا في الدنيا قريناً  وفي القبر مؤنسا  ًوعلى الصراط نوراً  وفي الجنة رفيقاً 

 ومن النار ساتراً وحجاباً

اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم.

 

+ نوشته شده توسط ن سادات مرتجی در چهارشنبه چهاردهم آذر 1386 و ساعت 18:45 |
آنی که بالای نیزه رفت وجود عینی قران نبود .آن فقط لوح و مرکب و وجود کتبی قران بود در حالیکه  امیر المومنین وجود عینی قران بود ...من قرآنم که سخن می گویم ولی افسوس ...

 

برای هر موجودی ،ارباب حکمت چهار مرتبه ی وجودی بیان میکنند .یک مرتبه ی وجودی آن همانی است که درقالب لفظ و کلام از آن موجود بیان می شود و از آن به وجود لفظی تعبیر میکنیم.

 

مثلا لفظ آب را تصور بفرمایید .در انگلیسی همان

Water

در عربی ماء ، ترکی سو و ...اما مرتبه دوم وجود کتبی آن است وقتی است که آن مکتوب میشود.

وجود ذهنی مرتبه ی سوم است  اذعان به وقتی دارد که آن را در ذهن تصور میکنیم.

وجود عینی مرتبه بعدی است وجود عینی آب ، همانی است که در دریای خزر و یا خلیج همیشه فارس وجود دارد .

 

در باب قران کریم هم این چهار مرتبه مطرح است .وجود لفظی قران زمانی جلوه می کند که قاری در قالب تلفظ آن را می خواند .فرض بفرمایید بسم الله الرحمن الرحیم سوره ی حمد با بسم الله الرحمن الرحیم سوره آل عمران با هم از نظر تفسیر متفاوت است اگر در نماز به قصد خواندن سوره اخلاص بسم الله الرحمن الرحیم گفتیم و بلافاصله نظرمان برگشت که سوره قدر را بخوانیم .این عدول جایز نیست.

 

چون بر اساس وجود لفظی ،بسم الله الرحمن الرحیم هر سوره با مضمامین همان  سوره عجین شده است .این مرتبه ی  وجود لفظی قران است.

الف ...حم... طه...

ما رمز این حروف را نمیدانیم حروف ، همان حروف عرب است ولی نمیتوان با این حروف عبارتی را آفرید که عبدالباسط بتواند آن را با صوت خودش بخواند این مرتبه از وجود لفظی قران است .

وجود کتبی قران ، در جایز نبودن لمس کردن آیات قران بدون وضوست.به قول علامه طباطبایی گاهی دو مرتبه وجودی از یک موجود حکم معارض پیدا میکنند .فرعون ، کافر است و کافر نجس است اگر  دست مرطوب آن را لمس کند ، نجاست ظاهر میشود اما مثلا در سوره مبارکه قصص :

 نَتْلُواْ عَلَيْكَ مِن نَّبَإِ مُوسَى‏ وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ

 

اینجا نمیتوان  کلمه فرعون را بدون وضو لمس کرد چرا که این مرتبه ای از وجود کتبی قران شده است.

 

وجود ذهنی قران همانی است که  کودک خردسالی حافظ کل قران است و رخ اندیشه سهم کمی از آیات قران دارد .این مرتبه به چه بر میگردد؟ نمیدانیم .بعض اهل فن  سرانجام حافظه را موثر میدانند و بس.در ذهن این کودک چیزی هست که در ذهن ما نیست .یا تصور بفرمایید سوره حمد را همه از بر میدانیم ولی سوره آل عمران را خیر ! چه چیزی از سوره حمد در ذهن ماست که از سور دیگر که از بر نیستیم در ذهن ما نیست؟

پس این مهم مرنبه ی وجود ذهنی قران است .

 

و اما وجود عینی قران : همانطور که وجود عینی اب آن چیزی است که عطش را فرو می نشاند وجود عینی قران هم ، کسی است که قران در آن فعلیت پیدا کرده است .بعضی ها قران میخوانند ، بعضی ها خودشان قرانند! انسان کامل تفسیر انفسی کتاب قران است .

 

به قول آیت الله حسن زاده آملی ، کسی را تصور کنید در بیابانی گم شده است .شب تاری است و گرگ ها به قصد او زوزه می کشند .همان نزدیکی  قلعه  ای است که میتواند ان فرد را پناهگاه باشد .

دو شخصیت متصور است کسی که با تسبیحی هزار دانه در حال ذکر است وایستاده است و  اعوذ  بالله میگوید

(که البته گرگ او را خواهد درید ) و شخصیت دوم انسان کاملی است که خودش اعوذ  می شود  و به آن قلعه (بالله )که ((کلمه لا اله الا الله حصنی فمن دخل حصنی امن من عذابی)) از دست گرگ ها  ( من الشیطان الرجیم) در حال دویدن است .و قطعا به امنیت خواهد رسید .

 

 و البته جای تفکر و تاملی عمیق دارد شناخت این مهم ، که ما از کدام شخصیت هستیم ؟؟؟

 

 

+ نوشته شده توسط ن سادات مرتجی در یکشنبه یازدهم آذر 1386 و ساعت 22:23 |


Powered By
BLOGFA.COM